Насколько серьёзен запрет прикосновений и почему нельзя даже взяться за руки, если это «ничего не значит»?решает ваш рав
Оба источника говорят, что это не мелочь, и объясняют, почему мера здесь установлена единая для всех, а не по личным ощущениям.
Многие считают нарушение этих законов мелким проступком — и это, пишет она, в корне неверно. Есть спор поским, идёт ли речь о запрете из Торы или из установления мудрецов, но все согласны, что нарушение серьёзное, и всякое ласковое прикосновение к противоположному полу строго запрещено. Она предлагает проверить себя вопросом: стали бы вы без крайней необходимости ездить в Шабат или есть в Йом Кипур? Почему же этот запрет так «уменьшен» в сознании? При этом сама она подчёркивает, что кдуша — не «запрет», а правильное время и место: святое, взятое не вовремя, ломается, а физическая связь в браке — вещь высокая.
«Все согласны, что это серьёзное нарушение»
Общество может считать некоторые прикосновения простым проявлением приязни, но иудаизм понимает, что никакое прикосновение между мужчиной и женщиной — за руку, объятие, поцелуй — надолго нейтральным не остаётся и обычно продвигается дальше случайной стадии. Пока физического контакта нет, сохранять самообладание большинству людей относительно легко; осязание же способно пробудить влечение и резко изменить характер отношений. Верно, что порог у людей разный и есть те, у кого прикосновение не вызывает отклика, — и всё же единая мера негии установлена Хазаль как стандарт для всех.
«единая мера негии установлена Хазаль как стандарт для всех евреев»