Я не понимаю разумом, зачем это нужно, — как быть?
Ответ здесь не в том, чтобы сначала всё понять: порядок принятия обратный, а понимание приходит потом.
Народ получил Тору, поставив «наасе» перед «нишма». Он приводит место в Талмуде, где саддукей спросил, как можно было не пожелать сначала понять, — и ответом служит стих «непорочность прямодушных ведёт их»: сначала принимают ярмо Небес, затем ярмо заповедей. Причины заповедей открыты нам лишь в малой мере, по доброте Творца; конечное существо в принципе не может постичь Бесконечного. Он показывает несостоятельность требования «сначала понять» и на бытовых примерах: к врачу идут и принимают его назначение, не понимая его; мать младенца, которому меняют питание, не ждёт, пока отучится пять лет в университете, чтобы понять логику врача. И добавляет: если за один доллар обещают сто тысяч, человек рискнёт даже сомневаясь, — тем более здесь, где обещанное несравнимо.
«Разве мать младенца скажет, что подождёт, пока отучится пять лет в университете?»