Насколько можно доверять собственному впечатлению от человека?разные подходы
впечатление — не проверка: смотреть надо на поступки, на поведение дома и в мелочах, а не на первое ощущение.
Важно различать настоящие качества и «кажущиеся плюсы»: блестящее первое впечатление вовсе не означает, что за ним стоят настоящие черты характера. Чтобы понять, подлинный ли человек, нужно время. Один из главных подарков, который родители могут сделать ребёнку, — ещё до шиддухим научить его отличать существенное от несущественного, а для этого им самим нужна ясность в этом вопросе.
«То, что человек производит прекрасное первое впечатление, ещё не значит, что за этим стоят настоящие черты характера»
В конечном счёте лучший вид проверки — тот, который вы проводите сами, по-настоящему узнавая человека. Чужие сведения полезны, но собственного опыта общения они не заменяют.
«Лучший вид проверки — тот, что вы проводите сами, хорошо узнавая человека»
Характер видно в мелочах, а не в обаянии. Когда на общем мероприятии попросили убрать столы и стулья, неприметный Срули молча встал помогать, а блестящий и весёлый Леви выскользнул за дверь. Именно такие поступки говорят о ценностях человека громче любого обаяния — хотя списывать Леви сразу тоже не стоит, у него могла быть причина.
«Его готовность помочь говорит о его ценностях очень много»
Слова о том, что у кого глаза красивы, у того остального можно не проверять, он понимает не про внешность: у человека могут быть красивые глаза и пустая душа, и Шломо а-Мелех прямо сказал, что обаяние обманчиво и красота пуста. «Красивые глаза» — это добрый глаз, способность видеть чужую нужду и стремиться её восполнить, то есть хесед. Если в девушке видна склонность к хеседу, остальные мидот расследовать не нужно: хесед — фундамент всех добрых качеств.
«Он объясняет, что „красивые глаза“ — это умение смотреть на людей добрым глазом»
Нужны оба среза — и дома, и на людях. Рокеах говорит, что Элиэзер напросился ночевать в доме Бетуэля именно чтобы увидеть Ривку дома, среди своих: есть люди безупречные на людях и совсем другие в своих четырёх стенах. Хизкуни говорит обратное: проверка была устроена на людях, у колодца, где девушка не связана дисциплиной родителей. Оба объяснения дополняют друг друга: бывает, человек добр на улице и не помогает дома, а бывает и наоборот.
«Есть люди, безупречные на людях, но совсем другие наедине с семьёй»
На первой встрече оба, естественно, стараются произвести лучшее впечатление, а многие важные черты характера проступают лишь через несколько встреч, а то и после свадьбы. Поэтому опираться только на собственные впечатления неразумно: нужны надёжные сведения от людей, хорошо знающих другую сторону, и мнение родителей — они старше, опытнее и, как правило, желают детям лучшего.
«Разумно не полагаться на одни лишь свои впечатления»
Мишну «не суди ближнего, пока не дошёл до его места» он толкует так: не убеждайся в человеке, пока не увидишь, как он ведёт себя дома, когда никто не смотрит. Если такая осторожность нужна в обычном знакомстве, тем более она нужна в шиддухе, от которого зависят будущие поколения. Он пишет прямо: перед браком проверяют многое, но мидот и поведение требуют особенно тщательной проверки.
«Её мидот и поведение требуют особой проверки»