Родители против того, кого я выбрал(а). Обязан(а) ли я их слушаться?разные подходырешает ваш рав
Обязанности слушаться нет: по закону в выборе супруга решает сам человек, и это не считается нарушением почитания родителей — так бывало и в древности. Но мнение родителей стоит взвесить всерьёз: они часто видят нужды детей трезвее; свобода выбора есть лишь при подходящей партии, отец вправе требовать семейного стандарта, союз, позорящий родителей, недопустим, а при категорическом возражении родителей вопрос несут к раву.
В письме девушке он говорит, что с проверками и рекомендациями родителей надо очень считаться — и не только потому, что затянувшиеся шидухим бьют по ним самим. Главное в другом: родители видят её нужды трезвее, чем она сама, а юношеские мечты мешают ей взглянуть на своё положение со стороны. Поэтому в её нынешнем положении разумно принять то, что предлагают родители, — и это не жертва ради их спокойствия, а её собственная польза.
«родители понимают нужды дочери лучше, чем она сама»
Мать рава Ицхака Яакова Вайса, познакомившись с невестой сына во время помолвки, была расстроена: при несомненной утончённости и трепете перед Небесами девушка была намного ниже жениха и тяжело болела. Ребецн обратилась к городским раввинам, и те постановили: молодым надо встретиться ещё раз, а решать, жениться ли, должен сам жених.
«решать, хочет ли он на ней жениться, должен он сам, а не его мать»
Он разделяет два случая. В выборе ешивы отец обычно лучше понимает, что сыну на пользу, и его стоит послушать. Шидух — совсем другое: здесь гораздо больше зависит от чувства самого юноши, и по Рама (Йоре Деа 240:25) сын в вопросе о жене не обязан слушаться отца. двадцатипятилетний бахур был на грани помолвки, но матери девушка не понравилась. Рав Хаим открыл перед ним Шульхан Арух на законах почитания родителей — там, где сказано, что в вопросах шиддухим человек не обязан слушаться родителей, — и пожелал ему мазаль тов и удачи.
«в шидухе иначе: это больше зависит от того, что чувствует сердце самого юноши»
Брак ради денег отвергается настолько решительно, что ради его предотвращения разрешено поступиться почитанием родителей. Если родители настаивают на богатой невесте, а сын предпочитает ту, у которой есть качества, названные мудрецами, он вправе не считаться с их желанием. свобода выбрать вопреки родителям есть только тогда, когда партия сама по себе подходящая; если она неподходящая — родителей слушать обязаны. При этом он подчёркивает и другое: даже не будучи обязанным, ребёнок исполняет заповедь, когда считается с пожеланиями родителей.
«он вправе не считаться с желанием родителей»
Одобрение обеих семей важно, но еврейский закон позволяет молодым пожениться вопреки возражениям с любой стороны, и это не считается нарушением заповеди почитать родителей. Так бывало и в древности: Яаков и Рахель сами решили пожениться, а классический пример — раби Акива и его Рахель, которые поженились вопреки её отцу.
«еврейский закон разрешает жениться вопреки возражениям родителей с любой стороны»
Если девушка хочет выйти за изучающего Тору, а родители такого брака не принимают, она не обязана их слушаться.
«она не обязана их слушаться»
если отец возражает против женитьбы сына на конкретной женщине, сын не обязан его слушать.
«Если отец возражает против женитьбы сына на той женщине, на какой он хочет, сын не обязан слушаться»
он распространяет это и на дочь, чьи родители против конкретного предложения.
он отмечает трудность: Ицхак прямо повелел Яакову не брать жену из дочерей Кнаана. Отсюда он заключает, что если целая семья держится правила не роднится с определённой группой, отец вправе потребовать от сына соблюдения этого семейного стандарта.
ребёнок обязан воздержаться от союза, который навлечёт на родителей позор.
раву Баруху Беру Лейбовицу предложение не понравилось, а его дочери понравилось. Учитель ответил ему коротко: она уже взрослая, у тебя над ней нет власти.
«Она уже взрослая, у тебя над ней нет власти»
мудрецы согласны, что в вопросах любви человек не обязан подчиняться воле родителей. И всё же выслушать их и услышать умно: в их мнении может быть то, чего вы не видите.
вопрос о том, продолжать ли шиддух, против которого родители категорически возражают, не решают самостоятельно — надо обратиться к раву.
«следует обратиться к раву»