Чем на самом деле плохо откладывание женитьбы?
источники называют разное: упущенное для детей, задержку общего избавления, счёт за время — и общественные последствия.
Он называет две вещи помимо потерянных лет. Первая — на затянувшем лежит забота о душах, которые могли бы родиться за эти годы. Вторая — дети немолодого отца лишаются особой силы, которую ребёнок получает от отца молодого; сила эта с годами слабеет. Первенец берёт себе бо́льшую часть мудрости и силы отца — потому Яаков и назвал Реувена «сила моя и начаток мощи моей», потому первенцу и полагается двойная доля; вот эта передача, говорит он, и может пропасть.
«Реувен, ты первенец мой, сила моя и начаток мощи моей»
Он смотрит шире, чем на одну жизнь. Хазаль сказали, что сын Давида не придёт, пока не выйдут все души из хранилища душ, созданных с сотворения мира; пока эти души не спустились, Шхина как бы не раскрывается здесь во всей славе. Значит, откладывающий задерживает избавление, а каждый ребёнок его приближает. В другом месте он напоминает, что занимался ли человек этой заповедью — один из первых вопросов Небесного суда. И объясняет, почему на важнейшие вещи всегда «нет времени»: именно потому, что заповедь велика, перед ней громоздятся бесконечные препятствия и «важные причины»; а за упущенное время придётся отвечать — Хазаль выводят из слов Иова, что счёт будет даже за мгновение. Читать это стоит как разговор о ценности времени, а не как приговор тому, кто ищет и не находит.
«Всякий, кто не женится и тем задерживает приход этих душ в мир, задерживает геулу»
Он говорит о последствиях для общины. Уклад, в котором карьеру обоих супругов ставят главной целью жизни, поощряет поздний брак или отказ от брака и малодетность. Результат, по его оценке, — устойчивое сокращение еврейского населения силами изнутри, которого не добились внешние враги, вместе с ростом смешанных браков и разводов.
«Эти новые веяния и уклады одобряют либо поздний брак, либо отказ от брака вовсе, и малые семьи»