Чего лишается человек, который так и не женился, — и что брак ему на самом деле даёт?
По словам мудрецов, неженатый пребывает без радости, без благословения, без блага, без Торы, без защитной стены, без мира и без прощения и считается неполным человеком; брак приносит не одно, а несколько разных благ, а тот, кто преодолевает страх и женится, ещё и приближает избавление. Речь не о настроении, а о полноте, и резкие формулировки относятся к сознательному отказу, а не к тому, у кого поиск затянулся.
Он приводит перечень мидраша: без добра, без помощи, без радости, без благословения, без прощения; добавляют — без мира, без жизни. Там же сказано, что неженатый не полноценный человек и умаляет Божественный образ. Мудрецы называли истинным богатством брак с приятной женщиной и не понимали, зачем человеку добровольно лишать себя всего этого. Формулировки резкие, прежних поколений, и говорят они о сознательном отказе, а не о том, у кого поиск затянулся.
«Всякий мужчина, у которого нет жены, живёт без добра, без помощи, без радости и без прощения»
Он разбирает слова Йевамот 62б: пока человек не женат, он без симхи, без брахи и без товы; в Эрец Исраэль добавляли — без Торы и без «хомы», стены; Рава бар Ула добавил — без шалома, а мидраш — без капары. Комментаторы поясняют: радость сердца — это жена; она как стена, охраняющая мужа от греха; через неё приходит изобилие по каналу «шалом», в котором заключены все благословения. Речь, подчёркивает он, не о настроении, а о том, что человек без пары считается неполным.
«Пока человек не женат, он остаётся без симхи, без брахи и без товы»
Он говорит то же коротко: Хазаль учат, что у неженатого нет истинного блага в жизни — нет благословения, мира и Торы. И добавляет другую сторону: Машиах не придёт, пока не спустятся в мир все назначенные души; в дни Ноаха избавление тоже пришло после того, как люди плодились и размножались. Значит, тот, кто преодолевает свои страхи и женится, не только исполняет великую заповедь, но и приближает избавление.
«Он к тому же приближает приход Машиаха»
Он связывает пять «колот», которые звучат на свадьбе, с пятью благами, которые брак приносит человеку. Гемара в Йевамот перечисляет их: у того, у кого нет жены, нет радости, нет благословения, нет блага, нет Торы и нет защиты. Смысл в том, что брак — не одно приобретение, а пять разных.
«У кого нет жены — нет радости, благословения, блага, Торы и защиты»
Он даёт тот же список с другой стороны — как перечень того, чего недостаёт: без радости, без благословения и без блага, а в Маараве добавляли — без Торы и без защитной стены. Каждое подкреплено стихом: радость — «и возрадуешься ты и дом твой»; благословение — «чтобы возложить благословение на дом твой»; благо — «нехорошо человеку быть одному»; Тора — «разве помощь моя не при мне»; стена — «женщина обходит мужчину». Формулировки прежних поколений здесь намеренно резкие: это описание нехватки, а не приговор человеку и не указание судить по ним себя сегодня.
«Тот, у кого нет жены, живёт без радости, без благословения и без блага»