Защищают ли учёба Торы и то, что я не грешу, от неудачного брака?разные подходы
комментаторы отвечают по-разному: одному довода «я не грешу» мало, другой видит в учёбе защиту, третий читает всё это как обращённое к будущему, а не как оценку человека.
Мудрецы говорят «заха — она ему помощница», а не «не согрешил»: значит, простой безгрешности недостаточно, нужны настоящие заслуги. На то же указывает и «эшет хаиль ми имца» — деньги достаются и не особо достойному, а достойная жена требует заслуг. Соединить двух людей с разными взглядами в одну супружескую единицу — дело сверхприродное, а такое Всевышний делает ради заслуживающих.
«одной только безупречности недостаточно, чтобы достичь удачного брака»
Гмара рассказывает, что только в Эрец Исраэль спрашивали женившегося: «маца» или «моце» — нашёл ли ты добро или горше смерти. Объяснение такое: в Эрец Исраэль женились рано и лишь потом шли учиться, а в Бавеле сперва учились в полную силу и только потом женились, и изученная Тора имела силу защитить их, поэтому там вопрос и не задавали. Формулировка принадлежит своему времени и своему спору о порядке учёбы и женитьбы; читать её как обещание или как обвинение в чей-то адрес сегодня не стоит.
«Тора, которую они выучили, имела силу защитить их»
Он спрашивает, откуда жениху знать характер жены и зачем вообще причинять ему боль, если жена дурна, — и отвечает, что эти слова обращены не к прошлому, а к будущему: это мусар новобрачному. В день свадьбы ему прощены все грехи, он начинает с чистого листа, и ему напоминают: хочешь, чтобы было «маца иша маца тов», — держись пути добродетели и живи достойно; вернёшься к прежним глупостям и грехам — брак прокиснет и принесёт лишь горе.
«тогда он должен избрать путь добродетели и вести достойную жизнь»