Как хорошо относиться к себе, если я вижу в себе кучу недостатков, — это же противоречит смирению?
Смирение и низкая самооценка — разные вещи: человек сотворён по образу Всевышнего, совершенных нет, и признавать свою ценность можно при всех недостатках; самоуничижение растёт из потери связи с божественной душой, а негативным мыслям о себе стоит отвечать реальными доводами. Смирение же нужно в браке для другого — считаться с супругом, признать себя новичком и замечать нужды другого, и это вполне совместимо с уважением к себе.
Скромность, о которой идёт речь, он просит не путать с распространёнными психологическими ловушками — самоуничижением и плохим образом себя. Они возникают от потери чувствительности к духовному: человек ослабляет связь со своей Б-жественной душой, всё больше отождествляется с животной природой, справедливо видит в ней путаницу низменных влечений — и его накрывает глухая подавленность. Лекарство он называет простое: заново выровнять сознание по Б-жественной душе.
«Это распространённые психологические ловушки — самоуничижение и плохой образ себя»
Он объясняет, зачем смирение нужно в поиске пары. После свадьбы человек уже не делает, что захочет: появляется «другая часть его самого», с которой надо считаться, советоваться и решать, что лучше для обоих, — а это требует скромности, и само приобретение такой мидо он считает огромным достижением для души. Отсюда и его мысль о том, что признать «в шиддухим я новичок» — не слабость: каждый бахур в этом деле птенец, и именно такое признание открывает разум для роста. Готовность выслушать чужие соображения означает, что человек не претендует на всезнание и допускает, что может ошибаться.
«Такая установка и есть ворота к удачному браку»
Ratner различает самоуничижение и готовность замечать нужды супруга. Он предлагает сделать отношения важным предметом внимания вместо непрерывного подтверждения своей значимости. Забота о другом здесь совместима с уважением к себе.
«Быть скромным — не думать о себе хуже, а меньше думать о себе.»
Нет, не противоречит. Идеал смирения в Торе не означает низкой самооценки: он исходит из того, что человек сотворён по образу Всевышнего и в каждом есть искра божественного. Положительное отношение к себе и понимание своей ценности помогают получать удовлетворение и от жизни, и от брака: тот, кто себя ценит, способнее отдавать себя в близких отношениях. Пример — Моше, самый смиренный из людей и при этом человек действия, твёрдый и решительный, когда это требовалось. Лишённый же самоуважения становится чрезмерно уступчивым, а чувство собственной некомпетентности оборачивается нерешительностью там, где на кону благополучие семьи.
«Однако идеал смирения в Торе не означает низкой самооценки»
Не нужно быть совершенным, чтобы иметь самооценку, — совершенных нет. Обладать ею значит в целом положительно относиться к себе, своим способностям и своим мнениям. Человек с самооценкой не принижает себя из-за отдельных недостатков: он знает, что безупречных не бывает и недостатки есть у всех.
«Самооценка — это умение прощать себе своё несовершенство»
Она даёт два шага. Первый — чётко назвать свои негативные мысли о себе и увидеть, как они сказываются на повседневной жизни. Второй — научиться отвечать этим мыслям правдой: не пустыми бодрыми словами, а реальными доводами, показывающими, почему это убеждение неверно. Так негативные верования постепенно видятся тем, чем являются: упрощёнными и неправдивыми мыслями, которые только тормозят. Дорога не всегда лёгкая, но вернуть себе самооценку — одно из самых важных дел, какие человек может для себя сделать.
«научиться отвечать этим мыслям правдой, а не пустыми бодрыми словами»