Чего не хватает холостому — в каком смысле женатый человек «целен»?
оба источника говорят не о статусе, а о мере, которая открывается только в браке, — и оба подчёркивают, что с каждого спрашивается по его положению.
Объясняя рава Ицхака из Акко, он выстраивает лестницу: все добродетельные обязанности Торы — как ступени от земли до небес, и каждый мальчик после бар мицвы уже стоит хотя бы на нижней и всю жизнь поднимается. С неженатого спрашивается любовь ко Всевышнему в той мере, какая доступна ему до опыта преображающего единства брака, — и это полноценная ступень, а не провал. Женатый же, изведав сильную любовь и влечение к жене, обязан использовать сам этот опыт как трамплин к более глубокой любви ко Всевышнему. Резкие слова про того, кто «ниже осла», относятся, по его объяснению, только к женатому, который так и не пришёл к должной любви к жене, — и это старая, намеренно жёсткая формулировка, а не мерка для того, кто ещё в поиске.
«Сам этот опыт — трамплин к более глубокой любви ко Всевышнему»
Шлемут человека он определяет как способность стать настоящим дающим, а раскрыться она может только в браке. Все обязанности, которые брак накладывает, — забота о жене и её нуждах — как раз и переделывают человека из берущего в дающего; это очищает его и делает достойным продолжения поколений. Только благодетель достоин быть отцом, и только дающий может проложить верный путь для будущих поколений.
«Своей шлемут — способности быть настоящим дающим — человек достигает только в браке»