Зачем вообще жениться — разве нельзя прожить и одному?

Гемара в Йевамот 62 говорит: у того, у кого нет жены, нет радости, нет благословения, нет добра, нет Торы и нет мира. Рядом приводится спор в Недарим 41 о том, что значит «нет ничего»: без светильника и стола, без жены, без солнца, без разума. Вывод один — человек не был создан жить один. Формулировки здесь намеренно резкие, как было принято в прежних поколениях; это описание нехватки, а не оценка человека, и брать их как мерку для себя посреди долгого поиска не нужно.

«У кого нет жены — нет радости, нет благословения, нет добра, нет Торы и нет мира»

Человек создан по образу Б-жьему, но полностью этот замысел не осуществляется, пока он не женится. Ещё до сотворения Хавы Всевышний назвал положение Адама «ло тов» — нехорошо человеку быть одному. Речь не о неудовлетворённых эмоциональных или биологических нуждах, а о нехватке в самой душе. Только через брак Адам и Хава достигли состояния «хорошо», и то же верно для их потомков.

«Это чувство незавершённости идёт глубже, чем неудовлетворённые эмоциональные или биологические нужды»

Про Адама, одного в Ган Эдене, Творец сказал «нехорошо». А ведь Ган Эден был самым совершенным местом: лучшая еда, идеальный климат, райский вид. И всё это было «нехорошо», потому что не хватало одного — спутника жизни. При всём, что у него было, Адаму недоставало главного.

«Адаму нужен был спутник жизни, чтобы стать цельным человеком»

Он рассуждает от любви: всякая земная любовь исходит из божественной любви к человеку, и отказ любить других уменьшает способность любить Всевышнего. Поэтому в сознательном отказе любить ближнего деятельно или вступить в брак и исполнить «плодитесь и размножайтесь» иудаизм видит отвержение самого принципа. Сказано это очень резко, в тоне прежних поколений, и относится к отказу как к позиции, а не к тому, у кого поиск затянулся.

«Если он не женится и не исполняет божественную заповедь плодиться и размножаться»