Почему в нашем поколении так тяжело с шиддухим?
Трудность с шиддухим называют одним из тяжелейших испытаний поколения, а причины видят на разных уровнях: гордость родителей, ищущих в шидухе статус; влияние внешней культуры и потеря компаса; выросшие ожидания, огромные общины и установка «всё и сразу»; воспитание без слова «нет» и непонимание самого смысла брака; а на духовном уровне — шидухим мешали всегда, потому что это краеугольный камень поколений. Выход видят в возвращении к основам, открытом разборе вопросов и жизни по словам мудрецов, а не по прихотям сердца.
Он считал нынешнее положение с шидухим одним из тяжелейших испытаний поколения, какого Клаль Исроэль, возможно, и не знал, и ежедневно молился о молодых. Но он же говорил, что нередко виноваты сами участники, и называл причину прямо: гаава родителей. Родители видят в шидухе ребёнка вопрос собственного статуса, хотят такого зятя, такую невестку и таких мехутоним, которые поднимут их в глазах соседей, — и всё, что этому не отвечает, отвергают с порога.
«иногда проблема в гааве самих родителей»
она напоминает, что раньше общины и семьи сами доводили людей до хупы, а теперь люди впитали ценности внешней культуры — она называет это «поколением I», от iPhone и iPad до самого «я», — и потеряли компас; отсюда и рост числа одиноких. Выход она видит не в новых приёмах, а в возвращении к основам: учить и исполнять то, что Тора говорит о браке.
«До нынешнего поколения никакого шиддух-кризиса не было»
он замечает, что причин много и потому написано множество брошюр и сфарим, пытающихся разобраться в теме. Ценность честного разговора он видит не в том, чтобы дать материал для спора, а в том, чтобы вдохновить, укрепить и направить — и тех, кто ещё в ешиве, и тех, кто уже вышел. Ключ, по его словам, простой: жить по словам мудрецов, а не по прихотям сердца, как принято в нынешнем поколении.
«чтобы слова мудрецов были им светом, а не прихоти собственного сердца»
он много лет вёл шмуэсн и ваадим с молодыми людьми и близко общался с их родителями и говорит, что вся трудность растёт из одного корня: люди просто не понимают, зачем женятся и что такое брак, а вещи, очевидные любому женатому человеку, почему-то не проговариваются вслух. Отсюда его лекарство — открыто обсуждать каждый вопрос, пока подход не станет ясным. Вторая причина, которую он называет, — воспитание: поколение выросло, почти не слыша слова «нет», потому что родителям легче дать, чем выдержать натиск просьб, и навыка не получать желаемого просто нет. А после хупы приходится делиться жизнью, уступать и обрывать свои порывы — переворот, к которому многие не готовы. Он объясняет так: шидухим — краеугольный камень построения всех будущих поколений, и именно поэтому им постоянно ищут способы помешать. Это не примета нашего времени: беглый обзор истории показывает, что тяжёлые указы всегда касались именно брака и чистоты Израиля — то не давали жениться по галахе, то невесту заставляли провести ночь у наместника. Первое изгнание, Египет, Тора называет «эрват ѓа-арец», и главный страх фараона был именно в том, что евреи размножатся. По своему опыту бесед с молодыми и родителями он видит важную причину растерянности в непонимании самого смысла брака. Предлагает откровенно разбирать связанные вопросы. В духовном объяснении многочисленные препятствия связывает также с противодействием великой заповеди и подчёркивает ценность искреннего усилия.
«В нашем поколении дети очень редко слышат слово „нет»
Они перечисляют причины и намеренно не выбирают одну: выросли ожидания; общины стали настолько большими, что сводить людей стало труднее; светская установка «иметь всё и сразу» просочилась в головы и сделала ожидания нереалистичными; возможно, это и проверка общей готовности помогать другим строить семью. И, вероятно, всё это вместе.
«И вполне может быть, что дело во всех этих причинах сразу»
Он признаёт множество причин усложнения шиддухим в своё время. Поэтому тем, кто ищет семью, по его словам, нужно руководство, которое вдохновляет, укрепляет и даёт направление.
«По многим причинам вопрос шидухов в наше время стал очень сложным»