Какую браху говорят жених и невеста на помолвочное кольцо — «шеѓехеяну», «ѓа-тов ве-ѓа-метив» или никакой?разные подходырешает ваш рав
Поским расходятся: рав Моше Файнштейн велит жениху говорить «шехехеяну», а невесте — «а-тов ве-а-метив»; рав Йосеф Шалом Элиашив, наоборот, говорит, что невеста должна сказать «шехехеяну», а жених — вообще ничего; а рав Шломо Залман Ойербах и рав Ноах Ицхак Эльбойм сомневаются, действует ли тут обычай благословения вообще, и склоняются к тому, чтобы не благословлять.
Пишет, что жених при покупке кольца произносит «шехехеяну», а невеста при получении кольца — «а-тов ве-а-метив» (эту браху обычно говорят на радость, которую разделяют несколько человек, а здесь радость общая — у невесты от кольца, у жениха от того, что подарок принят).
«при покупке кольца жених произносит браху шехехеяну»
Не соглашается с равом Файнштейном: постановляет, что невеста должна говорить именно «шехехеяну», а не «а-тов ве-а-метив» — соглашаясь в этом с позицией Мишна Бруры, а не рава Моше Файнштейна. Жених, по его мнению, вообще не произносит никакой брахи на покупку кольца.
Сомневается, действует ли вообще обычай произносить браху на покупку и получение украшений к помолвке — ведь такие подарки, возможно, вовсе не подарки, а исполнение денежных обязательств, которые семьи приняли на себя при помолвке. Чтобы избежать сомнения в брахе, он советует невесте в этот момент съесть новый фрукт или надеть новую одежду и сказать «шехехеяну» на них, имея в виду также благодарность за украшение.
В письме автору тоже пишет, что, по его мнению, принятый обычай — вообще не произносить браху на помолвочное кольцо. Ссылаясь на «Ашель Авраам», он поясняет: главное мнение — поскольку жених и так произносит «шеѓехеяну» на новый талит при первом облачении, это благословение освобождает и все подарки и одежду, полученные им к свадьбе, а возможно, и подарки невесты. Рама пишет, что многие вообще не благословляют на многие виды подарков.
«похоже, обычай мира — не произносить на это никакой брахи»