Пару сосватал близкий родственник — брат, сестра, дедушка. Платят ли ему шадханус?разные подходырешает ваш рав
По обычаю близким родственникам — братьям, сёстрам, дедушкам — шадханус не платят: считается, что они делали одолжение родне и работали как бы на себя, кроме случая, когда родственник сделал нечто из ряда вон выходящее или заранее дал понять, что рассчитывает на плату. Шадханом при этом считается тот, кто координировал весь шиддух, а не тот, кто лишь передал имя и идею другого.
Обычай таков, что близким родственникам шадханут не платят. Исключение — если даяну очевидно, что родственник сделал для шидуха что-то из ряда вон выходящее.
Объяснял причину обычая: близкий родственник, устраивая шидух, работает как бы на себя, а не на чужую сделку.
«Считается, что близкие родственники, устраивающие шидух, работают на самих себя»
Приведя это объяснение, добавил, что на практике принято платить шадханут и близкому родственнику.
Он приводит спор поским. По одному мнению, близкие родственники жениха и невесты — братья, сёстры, дедушки и бабушки — шадханус не получают ни от одной из семей: предполагается, что они делали это как одолжение родне и на плату не рассчитывали. Но если такой родственник заранее заявил, что рассчитывает на оплату, платить надо; и даже без предварительного заявления платят, если после завершения шиддуха он говорит, что рассчитывал, и семьи ему верят. Другие поским с этим не согласны и считают братьев и сестёр такими же, как любых других родственников, — им платят и без оговорки. Отдельно он даёт практический признак, был ли родственник шадханом вообще: если, передавая сведения брату, он сказал, что идея принадлежит другому человеку (обычный шадхан так не поступает), значит, он действовал как член семьи, а плата причитается тому, чья была идея. Быть шадханом предполагает, что человек координировал весь шиддух; а если он просто дал имя девушки и велел взять шадхана для координации — шадханом он не был.
«такой поступок обычный шадхан, как правило, не совершает»