Можно ли помолвленным оставаться наедине и прикасаться друг к другу до свадьбы?решает ваш рав
Нет: никакого источника, разрешающего помолвленным уединение или прикосновение даже через одежду, не существует, и после помолвки эта галаха действует ещё строже — ощущение «уже почти можно» как раз и делает это время уязвимым, так что и родители обязаны присматривать. Близость не вовремя оборачивается отчуждённостью в самом браке, а дом, заложенный с нарушениями святости, приносит соответствующие плоды.
Он говорит об этом без смягчений: нет никакого источника, разрешающего жениху и невесте уединение или прикосновение, даже через одежду. Соблазн у помолвленных, объясняет он, больше, чем в иных запретных ситуациях: есть чувство «она мне уже почти разрешена», а трепет перед запретом ещё не работает; поэтому и родители обязаны следить, как пара ведёт себя вместе, даже в людном месте. Он напоминает историю Йосефа, который целый год отвергал жену Потифара и едва не пал в тот единственный день, когда остался с ней наедине, — как только есть уединение, устоять почти невозможно, и потому мудрецы так строги. Практический вывод: даже те, кто позволяет себе встречаться до свадьбы, обязаны быть предельно осторожны и встречаться только в открытых, просматриваемых местах. Он пишет, что нет ни одного источника, который разрешал бы жениху и невесте уединяться или прикасаться друг к другу — даже к одежде. Уединение помолвленных он считает опаснее, чем с любым из пятнадцати запрещённых Торой родств: человек уже чувствует себя с ней свободно, а сдерживающего фактора совместной жизни ещё нет. Мысль «раз уже помолвлены — значит, можно» он называет ошибкой с тяжёлыми последствиями и просит родителей смотреть, как жених и невеста ведут себя вместе, даже если это бней Тора. Он напоминает о Йосефе, который устоял перед женой Потифара целый год и едва не пал в единственный день, когда в доме никого не было: в уединении огонь желания усиливается настолько, что устоять почти невозможно, и Йосефа спасло только то, что он немедленно выбежал. Отсюда практический вывод: даже те, кто позволяет себе встречи до свадьбы, обязаны встречаться только в открытых людных местах, потому что уединённое место может быть прямым нарушением; на это же, отмечает он, рав Йонатан Эйбшюц со своим бейт-дином вынес в своё время строгие постановления.
«нет никакого разрешения — нет источника, позволяющего жениху и невесте уединяться»
человеку, спросившему, почему его дети оставили Тору и заповеди, он ответил вопросом — ты посадил картошку и ждёшь прекрасных плодов? Что посадил, то и получил. Речь именно о доме, основание которого закладывалось с нарушениями святости, — плоды у такого дома соответствующие.
«Что посадишь, то и получишь»
У него та же мысль дана короткой формулой, обращённой не к страху, а к самому браку: близость в то время, когда следует отдаляться друг от друга, может привести к отчуждённости в то время, когда как раз требуется близость, — то есть уже в семейной жизни.
«Близость в то время, когда следует отдалиться друг от друга, может привести к отчужденности»
Наоборот: после помолвки эта галаха действует ещё строже, и пара должна быть предельно осторожна и в отношении ихуда, и в отношении негии. Сам факт помолвки не даёт ни малейшего разрешения быть небрежными или искать себе облегчений.
«Тот факт, что они помолвлены, не даёт им ни малейшего разрешения быть небрежными или искать облегчений»