Надо ли подгадывать дату свадьбы под «чистую хупу» (хупа теора), и что если выходит хупат нида?решает ваш рав
Стремиться к «чистой хупе» стоит, если это получается, — даже первый день новомесячья не помеха (кроме сивана); но избегать хупат нида любой ценой не нужно, и дату под этот расчёт не гнут. Это не частное соображение, а переданное указание глав Хабада.
Если это возможно, стремиться к «чистой хупе» стоит, и даже первый день новомесячья тут не помеха — кроме новомесячья сивана из-за отсчёта омера; подходят, например, первое тамуза или первое элула. Но он тут же ставит границу: любой ценой избегать свадьбы в состоянии ритуальной нечистоты не следует. Практически это значит, что дату не надо гнуть под этот расчёт, если из-за него свадьба сдвигается или семья входит в напряжение. По его словам, дату свадьбы по возможности планируют так, чтобы невеста в день свадьбы была теѓора и хупа не оказалась хупат нида, и это учитывают уже при самом выборе даты. Если же так всё-таки выходит, известно, что Ребеим это разрешали. Он пишет, что если возможно, стоит приложить усилие и назначить свадьбу на день, когда она будет «хупа теора»; подойдёт даже первый день рош ходеша, когда рош ходеш длится два дня, — но не рош ходеш сиван, который ещё в днях сфиры, а, например, рош ходеш таммуз или рош ходеш элул. В другом письме, спрашивая, почему дату назначили на вторую половину тевета, он предполагает, что это сделано ради «хупы теоры», и напоминает известное постановление Ребеим, которое слышал от своего тестя: «хупат нида» скрупулёзно не избегали. То есть это соображение не должно перевешивать всё остальное — в частности, сокращение срока помолвки.
«не следует любой ценой избегать свадьбы в состоянии ритуальной нечистоты»
Именно на него Ребе и опирается: это известное постановление руководителей Хабада, и он говорит, что слышал его от своего тестя лично. То есть перед нами не частное соображение, а переданное указание.